ESCRAVO FIEL E PRUDENTE - https://adeusheresias.com.br

Ao responder à pergunta dos apóstolos sobre a futura presença dele e a terminação do existente sistema de coisas, Jesus Cristo incluiu uma parábola, ou ilustração, que tratava de um “escravo fiel e discreto” e de um “escravo mau”. O amo do escravo fiel designou-o sobre os seus domésticos, ou servos domésticos, para dar-lhes o seu alimento. Se fosse aprovado na volta do seu amo (evidentemente de uma viagem), o escravo seria recompensado por ser encarregado de todas as propriedades do seu amo. — Mt 24:3, 45-51.

Na ilustração paralela, em Lucas 12:42-48, o escravo é chamado de mordomo, isto é, de gerente ou administrador doméstico, alguém encarregado de servos, embora ele mesmo seja servo. Esta posição, nos tempos antigos, freqüentemente era ocupada por um escravo fiel. (Veja Gên 24:2; também o caso de José, em Gên 39:1-6.) Na ilustração de Jesus, o mordomo, no começo, só foi encarregado da supervisão e do fornecimento no tempo apropriado dos alimentos ao corpo de ajudantes, ou servos, do amo, e, depois, por ter cuidado fiel e discretamente deste ministério, sua designação foi ampliada para abranger a supervisão de todos os bens do amo. Quanto à identificação do “amo” (gr.: ký·ri·os, também traduzido por “senhor”), Jesus já mostrara que ele mesmo ocupava tal posição com relação aos seus discípulos, e ocasionalmente estes se dirigiam a ele como tal. (Mt 10:24, 25; 18:21; 24:42; Jo 13:6, 13) Resta a pergunta sobre a quem se aplica a figura do escravo, ou mordomo, fiel e discreto, e o que representa distribuir ele alimentos aos domésticos.

Comentadores, não raro, consideram isso como uma exortação geral a todos os que ocupam cargos específicos de responsabilidade na congregação cristã. O requisito de fidelidade no desincumbimento das responsabilidades claramente se aplica a todos estes. (Veja Mt 25:14-30; Tit 1:7-9.) Todavia, a impossibilidade de cada uma destas pessoas ser colocada ao mesmo tempo sobre “todos” os bens do seu amo, por ocasião da chegada dele, é óbvia. No entanto, isto não exige que o “escravo” prefigure apenas uma determinada pessoa com tal privilégio. As Escrituras contêm exemplos do uso de um substantivo no singular para se referir a um grupo coletivo, como no caso em que Jeová se dirigiu ao grupo coletivo da nação israelita e lhe disse: “Vós sois as minhas testemunhas [plural], . . . sim, meu servo [singular] a quem escolhi.” (Is 43:10) De modo similar, a figura de um infiel “escravo mau” pode aplicar-se a um grupo coletivo, do mesmo modo em que se mostra que “o anticristo” é uma classe constituída por anticristos individuais. — 1Jo 2:18; 2Jo 7.

Aqueles que constituem a congregação cristã são chamados pelo apóstolo Paulo de “membros da família de Deus” (Ef 2:19; 1Ti 3:15), e o mesmo apóstolo mostra que o ‘fiel serviço de mordomo’ entre tais membros da família envolve a distribuição das verdades espirituais de que se ‘alimentariam’ aqueles que se tornassem crentes. (1Co 3:2, 5; 4:1, 2; compare isso com Mt 4:4.) Embora esta fosse uma das principais responsabilidades dos designados como ‘pastores’ do rebanho (1Pe 5:1-3), o apóstolo Pedro mostra que tal administração das verdades divinas foi realmente confiada a todos os ‘escolhidos’, a todos os ungidos pelo espírito, da congregação cristã. (1Pe 1:1, 2; 4:10, 11) Assim, a inteira congregação cristã, ungida, devia servir numa administração unida, distribuindo essas verdades. Ao mesmo tempo, os membros individuais que constituem esse corpo composto, ou os “domésticos” que constituem a “casa” de Deus (Mt 24:45; He 3:6; Ef 2:19), seriam também os beneficiados com o “alimento” distribuído. (He 5:11-14; compare isso com 1Co 12:12, 19-27.) Manter a fidelidade até a prometida ‘chegada’ do amo resultaria em maiores responsabilidades. — Mt 24:46, 47; Lu 12:43, 4

RESPOSTA: Pertencer a "Classe de João" que dizer que pertence a classe dos "ungidos" da "classe da noiva de Cristo", os 144.000 que reinarão com Cristo nós céu mil anos. Apoc. 20:6

O apóstolo era "inspirado" por Jeová por ele ser um dos homens que escreveu a Bíblia no primeiro século quando ainda não existia o escravo fiel e discreto no tempo do fim. (1919).

Ademais os homens do Corpo governante do primeiro século não eram "inspirados"  no sentido pleno de profeta. Eles eram "auxiliados" pelo espírito santo RECENTEMENTE DERRAMADO.